梅花易数中的“射覆”之法！
一、“射覆”的起卦断卦方法
“射覆”是古时的一种术数游戏（也是较早的酒令游戏），射是猜度之意，覆是覆盖，就是猜被覆盖起来的是什么东西。古代帝王将相、文人雅士，大都喜易，所以常玩射覆这种游戏。从汉代已开始流行，到唐朝已变成考核天文郎的主要考试内容之一。但是汉代通常用筮占，而唐代官方正规的射覆考试则用六壬。
注意，射覆并不是硬猜，而是占卜出来的。因为所覆之物没有规律，也没有相关事理可供推测，聪明才智是不起作用的，只有各种占卜技法才能捕捉到有用的“信息”。
梅花易数也是可以用来玩射覆的，如原著所说，射覆这个游戏（观物戏验者），虽然对世间事没啥益处，但是学易得人可以用来验证易数之妙，从而知道古圣人所传的易理术数的灵通之处。
其实，世间万事万物，都有卦象、卦数、卦理对应着相关的特性。比如天圆地方，这是物之形；天玄地黄，这是物之色；天动地静，这是物之性；天上地下，这是物之位；乾刚坤柔，这是物之体。由八卦的特性入手，可以更容易地了解周易占卜的灵妙。
梅花易数如何占卜射覆，原著中并没有进一步的详细说明。以笔者的经验，可以这么玩：起卦如常，任何先后天的起卦方法都可以。断卦的时候，不再着眼于代表人与事情之间的体用生克关系，而是看“成卦如何”，即根据直觉，判定本互变的六个单卦中，哪一个单卦代表被覆的物体，其他五个单卦与之的生克关系，即为该物体所拥有的属性。占卜当时的外应之卦，或外应所含的事理，亦为指示该物体所具有的特性、特征。（具体运用见下文实例）
梅花易数原著中有一篇《观物玄妙歌诀》，就是讲射覆的成卦与属性卦的万物类象。需要注意的是，随着时代的进步，人类文明的发展，很多古人的八卦取象，在今天已经发生了极大的变化。
比如《玄》歌中的那句“乾之为卦……为赤为圆……”，这个“赤”色，并不是离卦代表的火红色，而是古时皇帝专用的朱红色，比如天子之门的颜色，象征其盛阳、至尊的地位。而在今天，已经不再存在这样的统治阶级，所以朱砂之色也无法明确归属于乾卦。所以，我们在学习、使用梅花易数的时候，要注意变通，灵活运用。
二、成卦与属性卦的万物类象
《玄》歌中成卦与属性卦的万物类象详细解说如下：
【乾】
成卦为乾，象征含有阳刚、圆润、尊贵、坚硬等属性的事物，比如金、玉类的物体，颜色为朱红色（古时皇帝的专用色）、形状为圆的物体，或是体积、面积、数量、力量、规模、程度等方面明显比平均程度大的物体，再或者是物体的头部（首），生长在顶端的果实，等等。
乾遇兑，代表该物被毁拆；逢坎，代表该物在液体中沉溺；见离，代表该物是用金属冶炼锻造出来的；见震，代表该物是有活动性征的物体；见巽，代表该物是圆形的果木之类；见坤、艮，代表该物是以土中之石为原料，火炼形成的器物。
另，乾与兑比和，还可能代表是刀剑，锋刃锐利，如是秋季占得，其价值就高，要是夏季占得，则代表“衰”（比如价格较低，或是不耐用，等等）。
【坤】
成卦为坤，代表形状方正的物体，颜色是偏黑的黄色（类似犀牛皮色），也可能是其他的黄色系（注1），物体可能带有纹饰或文字，可能是某种布料（注2），或是车子轿子、炊锅等物，或是外形象牛的物件，或是不会自己移动之物。
坤得乾，卦气泄，物形可能圆也可能方，价值可能贵也可能贱；得震、巽，为长形的器物；得离则为带有图文的作品如书籍等；得兑为土中所出的金属类；得艮则为坚硬的石头，或是内含硬核的陶土制品。
注1：西晋学者杜预注《左传》中“九文、六采、五章，以奉五色”曰，青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻，五色备谓之绣。即青色加赤色，是黄色系。
注2：《易·说卦》云“坤为布”，古诗无棉布，说的是麻布。
【震】
成卦为震，其物体的颜色是偏暗的绿色系（注1），可能是木制品，或是能震动发声之物，或者是竹子制成的乐器、用具等，当然也可能是芦类植物制成的物品（注2），或者是茂盛鲜明，如春天般生机勃勃的品类（注3）。从属性上看，该物上部或表面柔软或线条柔和，下部或内里坚硬或线条硬朗，即上柔下刚，其特性是能震动，可以发出明显的声音。
属性卦得乾，代表该物可以代表声望和社会地位，或是声色鲜明、有声有色的物品；得兑，就是无甚用处的木制品了；若见艮卦，就是山林间的石头，或是相关的石头制品；见坎卦，属于有气味、气体，或是能发出雾气之类的用品；见巽，是有枝叶的植物或物品；见离，则是带花的植物或物品。
注1：原著曰“玄黄而多青”，蓝加绿是青色，再加黄、加黑，是的绿色系的混合色。或者可以理解为“天地杂色”，就是天地之色的混色。
注2：原著曰“萑苇”，这是芦类植物，当然，如果按《易·说卦》中“为苍筤竹，为萑苇。”，则如孔颖达注疏曰：“萑苇，竹之类也。”
注3：原著曰“蕃鲜及生形”，《易·说卦》：“震为雷，为龙……其於稼也，为反生，其究为健，为蕃鲜。” 孔颖达注疏：“鲜，明也。取其春时草木蕃育而鲜明。” 生形，生为形容词，有新鲜的、具有活力的意味。
【巽】
成卦为巽，其物体的颜色为白（注1），可能有香味，是草木类的物品，软硬相间或是形状上直线条和曲线相间。
属性卦得离，此物为公文、书信、合同、契约之类的“文书”（注2）；得到兑、乾受克，此属性卦不采纳，而且附近会有金属刀具类的物品；得到坤、艮，应是草本植物或木本植物所制成的物品；得到坎、兑，应是可食用的物品。
或者，这是形状上长而直的物品，得到震卦比和，就是春生夏长的草木和果蔬。
注1：就像乾卦代表的红色是古时天子专用色，与离卦代表的火红色不同一样，巽卦代表的白色，与兑卦代表的金之色为白也不同，巽的白色，准确说是无色，是所有颜色的混合，可以理解为风的颜色，通透地显示出所有颜色的混合。
注2：有学者把巽见离的文书解释为诗歌文集，这是不准确的，因为巽有“线条”属性，属于条条框框，应是合同契约类；坤见离的文书才是诗文图集，因为坤有“含藏、堆积”的属性，属于文字图像包含了更多的含义。
【坎】
成卦为坎，代表颜色为黑色，外表柔软细嫩、形状可圆可方的物体，也可能是发酵、有臭味，乃至腐烂变质的东西。坎有“外柔内刚”的卦形，所代表的物品也有类似属性。常常是水中之物，于低下潮湿的场所取得。
坎见乾得生扶，物品为圆满的外形；见兑，则外形会有损毁。
或者是受污、受潮，被弄湿之类的物品，如果属性卦得到震、巽，那么就是可食用的物品；属性卦为离，表示水火既济，代表那种凭借水而生出，或是凭借火而成形的物品。
又或者是其他物品的残留、积存部分，若属性卦有兑，那么该物品带有出入口等缺口；属性卦为震、巽，就是那种带枝叶，或是带花的物品。
【艮】
成卦为艮，物品的颜色为偏绿的黄色（其色黄而青），没有水分，或是含有的水分很少，其特性是“上刚下柔”，上面坚硬或是直线条、方正，下面柔软或是曲线条、圆润。
可能是山石、土瓦之类的物品，比如大山上捡来的小石块，或是为门口、路边处的以土烧制的瓦片。
属性卦为乾，则此为坚硬之物，或是外形圆满；属性卦为兑，外表有毁折之处；属性卦为坤，此物就是土块；属性卦为巽，这是草本植物或是其制品；属性卦为震，这是木本植物或是其制品。属性卦同时有坎，这是河岸边处的物品；属性卦同时有离，此物是瓦器；属性卦同时有震、巽，此物就是篱笆墙上的组成部分。
注：古籍此段述为离卦，古来众说纷纭，原文曰“体燥”，似为离卦，但是下文那句“其性则上刚下柔”则可证明，这是艮卦（一阳爻下面两阴爻），离卦是“外刚内柔”（两阳爻中间一阴爻）。后面文字更似为艮卦。笔者认为，古籍印刷错误，或是印混了，把离卦和艮卦的文字连在一起，但是中间缺了一段。
【兑】
成卦为兑，代表颜色为白色的物体，其组成部分中，少部分为柔软或曲线条，大部分坚硬或是直线条，整体有毁坏、折损之处，不够完整，或是带出入口或缺口的圆形器物。
属性卦为乾，则此物早先是圆满的，后来才有缺口；属性卦见艮，则为金属或石制的废弃器物；属性卦见震、巽，则为剥蚀、割刻、切削所成之物（比如筷子等）；属性卦见坎，为含水器物。
总之，属性卦得乾，此物多刚（坚硬的部分多或是直线条多）；得坤，此物多柔（柔软的部分多或是曲线条多）。或者是西方、沼泽之内得到的东西，属于水生产品，通过加工变软而成形的。
三、具体的断卦技巧
（1）
熟练了解了《观物玄妙歌诀》所述的内容之后，还要了解占卜时所成卦象的周易卦爻辞，根据卦爻辞可以得到所占物品的特性。比如：
占得乾卦初九，爻辞是“潜龙勿用”，那么所代表的就是“不可用之物”；
占得乾卦九二，爻辞是“见龙在田”，那么就可以说这是“田中之物”；
占得乾卦九四，爻辞是“或跃在渊”，那么就是“水中之物”；
占得乾卦上九，爻辞是“亢龙有悔”，那么就是使用过的，没有什么价值的东西；
占得坤卦六二，爻辞包含“直、方、大”字样，那就可以说是“直而方大的器物”；
占得坤卦六四，爻辞说“括囊”，那么就可以说是“带囊袋或是带外包装的东西”；
占得坤卦六五，爻辞说“黄裳元吉”，那么就可以说是“外有黄色包装或外表黄色之物”；
占得困卦六三，爻辞说“困于石”，那么就可以说是“石中之物，或是遇石破损的东西”；
占得困卦初六，爻辞说“臀困于株木”，那么就可以说这是木根，或是坐困于木上东西。
等等，不一而足。
另外，如果根据爻辞不能完全决断的时候，就要参考八卦类象中的所属之物，综合起来衡量判断。
（2）
成卦以后，体卦和用卦也是可以用来断物的，而且体用之间的生克制化是神妙之诀，可以在断物时得到理想的验证：
通常用卦生扶体卦的，是可以食用的东西；
用卦克制体卦，代表和人关系密切的肮脏之物；
体卦生扶用卦，代表未完成的，或是不成形的器物；
体卦克制用卦，代表因为破碎损折而不完整的器物；
体用两卦比和，就是有价值、有功用的工具或是好东西；
或者换个思路：
用生体，象征贵重之物；
用克体，象征廉价之物；
体生用，卦气泄，代表废弃、衰败之物，或是已经损坏不能使用的东西。
物品的数量也是可以占断的，这要以体卦为主，看其阴阳两爻的数字，用卦是看物品有用无用。比如：
体生用，根据用卦所示的“方圆曲直”的特性，代表有某种功用，或是按照这个特性加工刻画出来的东西；用生体，那就是某种可食用之物。
同时，根据用卦，以及互体、互用、变卦中体用卦，可以判断物品的颜色和数量。
互卦可以决断物品的数量，比如互见乾兑，先天数为一和二，可以判断为一、两样东西；互见艮坤，就是七、八件物品。如果确定准确数字呢？看卦气。如果卦气乘旺，那么物品的数量就多，卦气衰则物品的数量就少。
但如果，互见重乾、重艮、重坤、重坎、重离这类的卦象，就都是两件物品。
还有一种情况，互卦有离，直觉上离卦应验了物品属性，那就代表是“中间空虚”的东西，或者，猜射覆的话，就是覆盖物下面是空的，如是猜藏在手里的东西，那么手里就是空的，没有物品。
再就是决断物品数量时，可能会落到后天卦数上，比如互卦有艮，先天卦数是七，后天卦数是八，物品数量不会超过这个范围，可以用直觉进行判断。
再延伸开来讲，以易数卜算物品时，不仅仅是以体卦来判断，凡是成卦以后，数量多的单卦，都可能代表被占物体的属性，甚至卦党（五行属性相同的卦）数量多的，均可能代表被占之物。
比如成卦后，全卦中乾金多，那么该物以“金”为主要属性，其性质多刚硬；坤土多，则以“土”为主要属性，性质多阴柔。
再比如，占得乾卦，体卦是乾，而互卦又是乾，就可以确定地说：“金为物之体，其性刚，应是圆健刚硬的东西。”注意，这说的是体卦之属性，不是说金属和石头。
还有，占算物品，有体、互、变诸卦，但没有生旺的卦气，那是“不入卦气五行之物”，这就要观察全卦之爻，比如全卦中阳爻多，那就是多“刚”之物；阴爻多，就是多“柔”之物。
另外，还有个诀窍：占算物品，变爻如果在五、六两爻，多为能飞动的东西。
而变爻，则代表该物品应用于生产或生活的属性。比如：
占得乾卦，初爻动，变为巽卦，代表金属刀具切削过的木制器物；
若是乾卦二爻动，变为离卦，那就是在火中冶炼、锻造出来的金属器物；
乾卦三爻动，变为兑卦，代表已经出现毁折破损现象的五金器物，虽然外表尚呈圆满之状，但是破损处有很多。
占断物品为何，能不能成功卜算出来，也可以从体卦的克应得到结果。比如，已经成卦，尚未断卦之时：
见到有“圆形之物”的外应，即可判断为是圆形的东西；
见到有背挑泥土者经过，即可断言是土中之物；
见到“刚健之物”的外应，即外表坚实硬朗的东西，即可断言是此类物品；
如见到有“柔腐之物”的外应，即柔软的物品，或是发酵制作的食品等，也可以断言是同样的柔腐之物。
注意，占断物品，也要和当时的时间、季节、气候、环境、形势等相结合，认真分辨其中的道理和内在规律，就没有不会应验的。比如：
春天得到震、离，就是发芽开花的植物；
夏天得到震，就是会发声的物品；
秋天得到兑，就是通过毁缺、折断等方式，做成的工具；
冬天得到坤，就是没有什么价值的土地所出的物品。
（3）
《周易》的卦爻辞，在射覆的时候，也有神奇的效验。曾有人，占算笼子中所盛的物品，起卦得到地天泰，初爻动，变为地风升，互见震、兑，断曰：
这必定是草木类的东西，土中所生，枝干是青色，而根是黄色，还是连根的植物。
因为泰卦初九爻辞说，“拔茅茹，以其汇”，意思是茅草的根相互牵连在一起，拔了这根，必然带起另一根，这叫“拔茅茹”（茹，根牵连在一起）。就像君子，在天地交泰的盛世，必然要上进，不仅自己上进，还要引导（以）自己的同志（其彙，彙即汇，同类之意）一道进步（征）。
所以可以推断，这是连根的植物。
打开笼子观看，果然是从土中新采来的连根草木。
因为体卦为坤，所以断定采自土中，互卦中，震代表上面的部分是青色，兑代表黄色的根。再根据卦爻辞，就可以综合进行判断了。
还有个例子，以金钟（古时铜制的发令工具）覆盖物品，让人起卦测算。
易者占得火风鼎卦，变为雷风恒卦。断曰：
因为鼎卦的上九爻辞说：“鼎玉铉，大吉。”玉铉是玉制的举鼎工具，比喻身居高位者，所以判断这是有声价气势之物，可以代表声望和社会地位，代表某种力量和形势的。
互见乾、兑，所以判断虽然本来是圆的，但是现在已经有毁、缺的部分了，颜色为白色，还能使用。
打开观看，是“玉绦环”，果然已经破损了。
四、如何占测藏于手中之物
如果要猜算藏于手中之物，可以按照体卦的属性来判断：
体卦为乾金，代表形状圆满的物品，颜色为白，性质刚硬，通常为金玉等宝货，若卦气旺，则为贵重物品或是无价之宝；
体卦为坎，则代表黑色、性质柔软的物品，或是水边得到的东西；
另外，体卦为艮，代表土中之物，或者是瓦石之类，卦气旺则是土石瓦片等做成的工具、容器等物品，属于“成形之物”，通常颜色为黄色。若逢兑卦泄卦气，且本身卦气就衰，则代表已伤损、折断的物品。
再有，震、巽为体卦，通常代表竹木之类的植物，若卦气旺，则为有使用价值的部分（包括制成工具），或是可食用的部分；若卦气衰，则为竹木本身的一部分，若全卦中有兑相克，这部分就属于可食用的部分，比如是当季的果实，颜色为青色，卦气旺则柔软部分为主，卦气衰则坚硬部分为主。
同时，震、巽为体，若遇坎卦生扶，则为被打湿、弄脏的植物，通常这是卦气旺的情况下，若卦气衰，则是腐烂、衰朽的木头，或是湿霉的植物。
体卦为离，此物的颜色是红色系，属性柔软。如果全卦中有水、有木，受体卦之火焚烧，则必定是木碳之类的东西。若体卦气旺，则代表有价值、可供买卖的物品。
其他的，体卦为坤，代表土中之物，颜色黄，性质不冷不热且柔和；体卦为兑，代表毁损、折断的东西，或是有缺口，或是带出入口的东西。等等。
总的来说，占断射覆之物，通常以春季得震巽、夏季得离、秋季得乾兑、冬季得坎，就是体卦气旺且得时，都是有价值、有用处的东西，成形成器的，工具和器物之类。否则，常常是没有使用价值的东西。
特别是，猜手中之物，起卦遇上“六虚冲破”，也就是六个爻位相冲相破（唐代经学家孔颖达注疏周易说：“六位言虚者，位本无体，因爻始见，故称虚也。”），阴爻在阳位，阳爻在阴位……那一定是没有东西，对方是空手了。
五、占卜实例
分享两个比射覆更难一些的占卜实例。
第一个，曾与一位道友闲聊时，对方提到“他心通”的修炼方法，类似圆光术，就是请一位助手，让对方静下心来，在思想中清晰想象一个简单的几何图形，发送到自己的眉心之内，然后入静、入定，可以在眉心性光中“看”到此图形。
我忍不住说，其实占卜也能做到，这和射覆其实差不多嘛……
道友不信，提出试一试。
我让对方在心里想一个图形，然后根据对方当时身上的服饰，起了一个火泽睽卦。
直觉上，此卦已成，无需求动爻、排互变（大概是因为对方只想象了图形，没有在心里附加颜色、花纹、背景等，所以不需要其他属性卦），心中一动，离者心也，兑者缺也，而且兑缺在下。
于是笑道，你心里想的是一个“心形”，尖端朝上，缺口在下。
道友身体向后面椅背一靠，直直地看着我，口中道：对！
第二个，曾有一个我单位的实习生，是个大四的女学生，聊到彩票号码是否可以占卜出来，我说，财富属于福报，属于满业，提前取巧拥有了超过福报的财富，很容易会“禄尽人亡”……后来说，做个实验吧，你在心里想一个个位的数字，我们来占卜一下。
女生说想好了，当时根据时间起卦，排出本互变，静定一下心神，直觉上以变用“巽”成卦，无其他属性卦（大概是因为女生只想了一个数字，没有形状颜色等属性）
于是说道，你想的数字是5。
女生当时就瞪大了眼睛，脱口道：你怎么知道的！
【附】《观物玄妙歌诀》
观物戏验者，虽云无益于世，学者以此验数，而知圣人作《易》之灵耳。物之于世，必有数焉。故天圆地方，物之形也；天玄地黄，物之色也；天动地静，物之性也；天上地下，物之位也；乾刚坤柔，物之体也。
故乾之为卦，刚而圆，贵而坚。为金为玉，为赤为圆，为大为首，为上之果物。见兑为毁折，逢坎而沉溺，见离为炼锻之金。震为有动之物，巽为木果为圆。坤艮，土中之石，得火而成器。兑为剑锋之锐，秋得而价高，夏得之而衰矣。
坤之为卦，其形直而方，其色黑而黄，为文为布，为舆为釜。其物象牛，其性恶动。得乾可圆可方，可贵可贱。震巽为长器，离为文章。兑为土中出之金，艮为带刚之土石也。
震之为卦，其色玄黄而多青，为木为声，为竹为萑苇，为蕃鲜及生形。上柔下刚，是性震动而可惊。得乾乃为声价之物，得兑为无用之木。见艮山林间之石，见坎有气之类。巽为有枝叶，见离为带花。
巽之为卦，其色白，其气香，为草木，为刚为柔。见离为文书，见兑乾为不用，乃遇金刀之物。坤艮为草木之类，坎兑为可食之物。为长为直，并震而春生夏长，草木之果蔬。
坎之为卦，其色黑，亦可圆可方物。为柔为腐，内则刚物。得之卑湿之所，多为水中之物。见乾亦圆，见兑亦毁。又乃污湿，得震巽而可食；见离水火既济，假水而出，假火而成。又为滞于物，兑为带口也。震巽为带枝叶，为带花也。
离之为卦也，其色黄而青，体燥，其性则上刚下柔。为山石之物，土瓦之类。小石与大山，为门途之处。为物见乾而刚，兑而毁折，坤而土块。巽为草之物，而震为木物类也。坎并为河岸之物，离并为瓦器。震巽并见，篱壁之物。
兑之为卦，其色白，其性少柔而多刚，为毁折而不全，带口而圆。见乾先圆后缺，见艮则金石废器，见震巽为剥削之物，见坎为水之类。得乾而多刚，得坤而多柔。长于西泽之内，于水中之类，得柔而成器也。
注：“离之为卦也”一段，应是印刷排版错误，古来众说纷纭，有人努力按离卦（火生土）解释这一段，也有人认为这是艮卦，真正的离卦一段，已佚失，未能传下来。但笔者认为，这是古籍当年印刷是操作失误，或是印混了，把离卦和艮卦的文字混在一起了，但是中间缺失了其他文字，文字串行了。因为，原文曰“体燥”，似为离卦，但是下文那句“其性则上刚下柔”则可证明，这是艮卦（一阳爻下面两阴爻），离卦是“外刚内柔”（两阳爻中间一阴爻）。后面文字更似为艮卦。
