四柱预测的基本法则

我们都知道在八字里天干代表阳，主天，为上，为动；地支代表阴，主地，为下，为静。就这样，天地的形态就彰显出来了，同时天地之间发育的万物，就是地支藏于怀中的天干。

古人讲：“天化气，地成形，形气相互感应而万物生成。”这一点，充分的讲明了只有天才能生成万物，只有地才能养育万物，这绝对是自然界的头条规律。

这就是天生地成的道理，那么何谓天生地成呢？

比如阳气为主导力量，天主权，能统摄地，阳能够统摄阴，正所谓天垂象，地成形；再比如《滴天髓》有言：“阳主生物，非阴无以成，形不成，故虚生；阴主成物，非阳无以生，质不生，何来成？”说白了就是天生什么，地就成就什么。

我们如果搞明白了天地生成的原本意象，再对应到八字四柱上进行运用，那么肯定有明显的思维演变效果。这需要大家冲着学易的方向不断的探索。

温故知新

另外呢，我们根据长期的总结得知，八字算命的根本是五行生克制化，和什么神煞基本上是三杆子打不着的。但不排除八竿子可以打着的情况。下面我们就粗略的汇总一下：

八字也有家里的和家外的，比如自家人和邻居的关系，没有住在一个房子里，可是挨着很近。

1、家里和家外：家里是日时，家外是年月，家里的东西再破也有用。

这句话告诉我们家里的财和官再小也是我自己的，外边的再大也须竞争。

2、家里的印和比，一定要用，用他们来取财官（食神有时用，有时还可以制）

3、一定要用身、体取财官，身是日干、印、枭、比劫，体是食伤。

4、相对用印枭，食伤取财官的层次高，相对用比劫取财官的层次低（相对的意思是看组合）

5、五行平衡观，天地一气，就是看命局里面的体和财官，谁的力量大。

一般而言，体旺财官旺是富贵命，体旺财官弱是普通命或穷命。这样的命喜走财官运，走多少年财官运，发多少年财官，过了运气又不好。究竟喜走什么样的财和什么样的官运，以原命局组合看，身弱财官旺，喜走帮扶运，走什么样的帮扶运的原命局组合看。

天地一气，指的是同一柱相生相克或相邻相生相克，隔位不行。八字中阴多阳少，贵在护阳；阳多阴少，贵在护阴。

6、算命必须四个柱同时看，不能单独看一个柱，年月为大，也为外；日时为小，也为家里；细分，年最大，月第二，时第三，日第四，也是最小。特殊情况也有，如命中有正偏印，我有力时，我最大。

7、宫是家，星是人，如果算命时，宫里的人不在，也要以宫位看这个人，宫代表着是位置，是某个人，某件事，有星看星，无星看宫位，如命局中星站在的宫位不对，看命时要结合宫位来看。如同这个座位是老张的，可是老张出去了，没坐在这里。

8、看命首先看日主在做什么，是生还是克还是合。如果日主合官，同时有根有气，就能得到这个官；合财和合官同理。日主静止看日支在干什么，日支是印、比，就看其它柱有没有我要制化的神。有，看力量，能不能制住和化了。如果日支不是体，是财或官，看其它柱，有没有和我有缘的神，来制坐下的财官，能制住就能得到，制不住，大运流年来帮扶也能得到。

9、要知道命主是什么命，就看命局制财还是制官，制住什么就得到什么，制官是贵，制财是富，官统财，财统官为特例。

10、禄马禄为身，马为财官，禄是日主，旺就富贵，马要制，制就得到，禄喜旺，与我有联系的禄不能制过，在我坐下的禄更不能制了，制过则为大限到了，是要倒霉的。

案例说明

解析：

坐下财库戌跑到天上变成丁火财，看六亲为父。有星看星，无星看宫位，如不露财找宫位。如已酉变成癸亥，则为克父，因为比劫就是克父的。丁坐丑上虚了，被泄已站不住了，就怕合去。如旺不怕，父丁酉身体不好，父应此年死，因为丁壬合。日主走亥运，亥暗克火，亥为比劫运（比劫克财），应丁酉去世。由此可见，天干地支的生克关系，是和各自的生机深浅有一定关系的。如同人，某人生命力顽强，某人生命力衰弱，就和花草一样。

万物有气机

看生气机，需要先从日主说起，人之所以为人，就要有别于动物，那如何把我们从自然界中区分开呢？一个显著的区别，除了我们有形体之外，我们还有思想，我们还有另一个思想上的“我”这个我就是“劫财”。我只有形体与我的思想结合才体现出“人”。那么印代表我所处的环境，包括有形的环境，环境就是我周围的物质形态，与无形的环境，物质形态之后的规律，偏印与印；

我会产生改造世界的想法，这个想法就是伤官，以及相应的行动，行动就是食神！我劳动的结果产生出一个有形的新物体，实在的物质之偏财以及凝集在其中的劳动价值，这个价值是正财。我运用对世界的认识，我的认识就是正印，印是生身的，来产生出改造世界的想法“伤官”。

对应的外在表现，有形的外部形体，在我思想的指导下，偏印去生劫财，产生对应的行动，就是劫生食神。进而产生劳动结果正偏财。

我们来分析中间的气机过程。如果体现我的形体，那么其生机就是正印，通过我的形体又产生了改造世界的想法，即我的外在表现，我的气机，体现出物质上的我是有别于其它的；

我对物质世界的改造，经我的思想派生出我的劳动，那劫财的生机就是我要有可供操作的对象，劫财的气机就是我要对操作对象进行加工。从这一过程来看，正印之无形，经有形之我身生伤官之无形，物质世界之有形，经我无形之思想生我有形之劳动。

如何体现出食伤？再以食伤为媒来看，我的思想，经我有形的劳动，产生出无形劳动价值财星，我的身体经我改造世界的想法产生出新的有形的物品，就是偏财。如果中间缺少任何一环，如无印，即没有对世界的了解，就体现不出“我”的价值，即没有对外界的吸收，比如一个精神病患者，失去了对印的吸收能力，没有体现出人的价值。如果没有食伤，如丧失了劳动能力或语言表达能力，那我们就看不出其社会价值。而财，有形的新物品与其中的劳动价值，又可以让我认识到哪些是可以改造的，哪些不可以改造的。然后，财生官杀，进一步又可以转化为对世界规律性的认识，就是官杀生印的意义。从而形成了一个完整的循环。

如此一来，人生也就看见了豁然开朗。