命理杂谈 –（论财）

01.

前几期我们简单讲过阴阳五行，五行再搭配上人伦概念就衍变出了“财、官、印、食、比”，财就是我克的，官就是克我的，印就是生我的，比就是同我的。生命也是五行的缘起缘灭，每个人都是五行的结合体，所受五行力量的影响，是称业力。

五行里的“金木水火土”反映的是携带属性，“财、官、印、食、比”体现的是社会关系。

常有人说，算命的说我五行缺啥啥的，然后慌了。我看缺心眼到是真的。

八字里不见，相当于6爻中的不上卦象而已，不代表实际生活中就没有。有的8字缺水，这人难道一辈子喝不上一口水了？肾主水，此人难道也没有肾脏吗？

地球受5星运动的影响，五行具足，所以生命也是天生五行具足。只是五行属性就像技能点一样，每个人出生时候加点的方式不一样。

书上说，我克者为财。反视角看就是，“我”是财的官。由此我们可以定义“财”的概念：凡是可以受我支配和管理的对象都属于财。支配反映了价值，管理体现了等级。所以命理体系中，正财为妻星，古人强调的是等级制度，而不是刻意的物化女性。

关于物化、歧视女性我们存在过度理解。比如天尊地卑，就说暗指男人比女人尊贵，这里的卑不是卑贱的意思，是谦卑的意思。尊的本意是以手拿酒杯，向人敬酒。不是彰显自己尊贵，相反是以礼待人，彰显对象的尊贵。天道不自以为贵，所以才能人法地，地法天，否则的话天下尽是狂人了。

很多人说，妻为财星，是因为古时可以买卖妻妾。

殊不知可以买卖的妾属于婢妾一类，婢妾是属于自家奴婢一种，是贴身可以伺床的奴婢，比如红楼梦里的平儿、袭人一类。本质上还是奴婢。另外，也没有哪个朝代允许买卖过正房夫人的。

对于财的态度，我们常用求这个字。

社会上有句话叫做：钱难赚，屎难吃。意喻求财的艰难。

这其实跟命理中财的原始定位，有些相悖的。前面刚定义过，财是受我支配和管理的对象。意为我对财占有主动权，我是财的主人，我与财是上下级的对治关系。

命书说财是养命之源，既然人是五行聚合之身，所以人天生都带有财属性来下凡，否则就是出生既饿死的遭遇。

所以，我们要来理清楚钱难赚这句话的真相。

首先需要发问，钱难赚，难道官就好当了吗？通常情况下做官先要读书，学而优则仕，读书里的尖子才有机会考取功名。相对来说，求财则没有这个门槛，所谓的普通百姓都可以有致富的权利，只要你有机会。国家可以将带领大家集体致富写进国策，但是无法将普及大众做官，纳入发展大计。

同时我们要认识“钱”是什么，“钱”的本质其实是流通。相对于其他属性事物来说，就具有了普遍重要性。所以钱对于人来说，就难有满足的概念。

“我克者为财”这句话隐含了一个信息，财是可以直接克到的，那么钱就是可以直接求到的。有一种职业叫乞丐，就是坐在马路上以乞钱为生。

有人会说，乞来的都是小钱，也算钱？那么你能坐马路上乞个小官来当当吗？显然不能。

官是克我的，我被动官主动，克者为主动。所以我们通常说官是被任命的，什么叫任命，上面赋予下面的权利和职责。上级不给，你浑身长满了本事也没有用。

赚钱难吗？不难。赚钱这事情如果真的难，就会出现大批的人饿死了。难的是什么？难的是赚到每个人欲望中那么多的钱。

02.

我们再说说关于8字中五行不全的问题，比如说你8字中滴水不见，而恰巧你是戊、己日主，又以水为财的，那么也可以称之为“财星不现”。

古书上有将此类情况，分为低级不现和高级不现，所谓高级不现，意谓原局日主身弱的，财星为忌神，忌神不现反为吉。或则是原局用印的，财能坏印，所以财星不现给了印星体面了。大致就是这路思想。低级不现就用逻辑反推。古人的见解，有没有道理呢，有点道理但是也有问题。

首先可以肯定的是，8字没有一点财星的人，并不代表就没有钱财，有的甚至还是做生意的人，收入高于普通人。所以财星不是看财富状况的唯一角度，但是如果财星不现，那也是一定会体现出财上的对应像。

财星不现的对应像

1，命主对金钱物质不会太执着，普遍比较大方。

2，命主一生难以存住钱，赚再多也难以留住。

8字体现的是先天信息，所以原局体现的就是既成事实的像。原局总计8个字，如果日元周围不是财星，那就一定被别的属性包围，别的属性就会对日元构成相应的影响，其中包括心性、兴趣、和追求。

在我接触到的财星不见的8字中，都是难以存下钱的，无论收入高低，总之就是会出现各种原因，使其存不下钱。有的钱甚至都不过手，就没有了，彻底体现了“不现”两字的精髓。

对于此类的命造，建议钱财还是交由配偶或是信任的亲戚代持帮存为好。考究点的，尽量找个命里有财库的人代持。

有人会说，大象无形，大音乃稀，不见财星可能是巨富。我没见过，我见过的富8字里就没有一个是财星不见的。所以反推，就算有也是个例不能当做常态使用。

如果有人认为，你没有见过，怎么能代表就没有呢？那我只能说，学习本就是一项凭借个人经验心得成长的事情。我如果不凭个人经验，整天拿着别人的经验来说事，这不就成了诈骗和抄袭了吗？

03.

对于财星的用法，古籍中具体描述的也不多，到是有不少掐头去尾的断语。古人的这些技法断语，使用的时候需要前置条件的，你光有断语没有用。断语不是给你学习提供方便的，是给使用者提供方便的，好比通过关键字可以快速的在数据库里进行搜索和查找相关内容。

在《滴天髓》何知章的开篇有句话：何知其人富？财气通门户。当年看到这里的时候，我内心是波澜不惊的，文字毕竟是工具不是知识本身，文不能尽意，就导致产生出各种意境和诠释。

我当年读到这句话时就在想，通门户？这财都到家门口了，这人肯定就富有啊。所以多少觉得古人有点废话。

何知其人富？财气通门户。看似是一句技法，其实更是一个理法，通门户其实指的是，日主与财星之间有无路径关系，路径也叫绳索。

所谓的路径是指，日主的能量能否关联和反馈到财星上，或则科学语言说，你日主做的功，是不是指向财星上了，还是好钢用在了刀把上，能量成了无用功。所以归根结底体现的是财星与日主的流通问题。

所以这句话，是如何看财的一个总纲，也是万法宗。同样看官也有一句异曲同工的话：何知其人贵？官星有理会。

这里的“理会”，不是你的领导对你的升职请求说“嗯嗯 ，我知道了”。指的是日主与官星之间的路径关系。

古人说话太含蓄朦胧了，用词不直白，为了制造押韵和语境，完全不顾后人的理解能力。但是含蓄却正是中国文化的特色，如同盆景造型，一定要把一棵树干拗出各种曲折方成大美。

为什么我们要追求曲呢？因为只有曲度，才能达成圆。而圆是力量与完满的体现。

04.

让我们来看看，命理文化中是如何体现“曲则全”的。

财是我克的，但是如果你日主直接克财星，那得到的财一定不大，如果日主通过生食伤，食伤再去生财星这样的方式路径，那么财的当量一定比直接去克要大。

这就相当于利用生产工具与不利用工具的区别，自己干活的是工人，差遣别人去干活的是老板。

在命理关系以及古人的技法中，没有一句是鼓励你去亲自克财和直接求官的。直接克财得财的，不是乞丐就是劫匪，莽撞人也。其实劫匪往往也是三五成群的，用的是比肩求财，人多你才敢劫，一个人的多数是偷，低级了。

所以我们通过这个现象，可以明白一些道理，不要去享受现成的财富，而是应该去创造财富。享受现成的，一定是有限的，创造财富才是有源之水。

所谓的富贵人士，你看到的是他们的钱和权，其实支撑财富和权利的，是他们背后无形的人脉和关系网。你在社会中的影响力，和你的富贵等级往往成正比的。

为什么穷人斗不过富人？不是钱能通天，真靠用钱的时候都晚了，是富人们已经铺设好了可以用钱解决问题的通道。体面人，不是谁的钱都会收的，越是体面人，越是不会乱收钱。上手就要钱的，都是底层货色，要么就是骗子。

所以人一定要将自己的能量传递出去，与外部接轨共鸣。个体能量需要在环境和平台上才能放大，一个安静的8字，一个安静的日元，往往不会富贵。8字系统里的安静，往往意味着字与字之间的互不作用。

所以书上又说了：富问灾，官问刑。因为富贵之人，一定交际复杂，你不知道哪朵云彩下是甘露，哪朵云彩下藏惊雷。在之前关于“熵”的一篇文章中提过，对于这个世界来说，能量值本身没有用，能量的运动才是有用的。一个选择躺平能量不参与流动的人，最大的纠纷可能也就是快递丢失吧。

8字体系中，能量的流动形式有很多种，以后有空再讲吧。