为何那些择都的帝王不能保其千秋基业

2015乙未年师兄从沈阳到西安来，几个好朋友陪同一起去乾陵游玩。

在被乾陵的磅礴气势震撼的同时，朋友的先生提出了一个深刻，非常具有意义的问题——

那些择都的帝王们既然选择了这么厉害的风水，为什么不能保其千秋基业，而总是出现王朝更迭？

这个问题一直萦绕我的心头，最近又常想起，遂搜寻详实资料，撰小文一篇，做简短解释，当然风水学博大精深，我个人窥斑见豹，从一个最基础的点来阐释，权作参考，仁者见仁智者见智——

从中国的六大帝都来看，风水各具特点，堪称佳地。帝都既然是风水中的精华，为何那些择都的帝王们不能保其千秋基业？而总是出现王朝更迭呢？

根据风水的基本理论，人们选择宅地（包括帝都）和葬地的主要标准，是要求能护卫生气，以便给后人带来好运。但即使是风水最好的地方，无论它的龙脉如何悠远，剥换如何纯正，生气如何旺盛；也无论它的案砂如何严密，有几道重围；以及它的水势如何曲折弯绕，浩大汇聚，护卫生气的能力总有一定的限度，生气或多或少总是泄露一些的。导致地运转移的因素有以下几种：

一 地貌的自然改变。

黄河是天地间一大血脉，原来的流向是由龙门而转吕梁，由吕梁而转太行，由太行而转碣石入海。这样，河北北自黄河，南有长江，冀都居其中。所谓黄河如带，五岳俱朝，为天下一大风水。有尧舜禹三大圣人出生于此。而且泰山也被夹在黄河，长江之间，泰山为华山以来大尽之龙，中国三大干龙中的中龙尽头。所以春秋战国之际有孔子等群贤出。但在汉代，黄河改道，穿断邹鲁之墟直淮泗，泰山居黄河之北，冀州之水倾邹鲁之地，地脉被冲断，地运也随之转移。到了元末，明太祖生于滁阳，正在淮泗之间，这便是黄河改道后地运转移的结果。

二 天候的变化。

天气动而地气无不应之。当年，宋太祖赵匡胤在宫中立了一块石刻尚书，上书“后世子孙无用南士作相，内臣主兵”。认为用南方人做宰相会导致天下大乱。到宋英宗治平年间，邵雍与人在洛阳天津桥上散步，忽然听闻杜鹃的啼叫，惨然不乐，随行者问其何故？邵庸说：“洛阳旧无杜鹃，今始至，有所主。”随行者问“主什么呢？”邵雍答道“不出三年，皇上将用南人做宰相，天下从此多事！”随行者又问“杜鹃啼与此又有何关系呢？”邵雍说：“天下将治，地气自北而南，将乱，自南而北。今南方地气至，杜鹃得地气之先者。”至熙宋年间，宋神宗果真起用南方临川人王安石变法。

三 地貌的人为破坏。

刘基曾举例说，元朝灭宋以后，南宋的遗臣，陆秀夫仍背着小皇帝辗转奔波，在南方沿海一带坚持抗元斗争。元太史占之，认为洛阳的花石不去掉，则宋人的旺气不绝。元帝便命人移去，结果张世忠的船在海上倾覆，南宋灭亡。

在中国历史上，北方建都的王朝寿命往往要长些。而在南方建都的王朝多半祚短，流转频繁。造成这一现象的原因是黄河，长江的风水作用不同。黄河水浊聚脉，有不断发展扩张的趋势，故建都于此既兴盛又长命。如黄帝藏于桥山，位于黄河之南的河套地区，土地富饶而广袤。长江水清断脉，故建都于此，往往早夭。如舜帝葬于苍梧，位于长江以南，所以舜帝之子商均遭到诸侯的背弃。

《地理薪传》中说“气运循环原有定理，虽曰天时地利，亦由人事耳”

所以那些择都的帝王们不能保其千秋基业，而总是出现王朝更迭的原因就是天时地利人和的影响。

天道好轮回，苍天饶过谁，好的地方不会一直好下去，差的地方也不会一直差下去。如同寒来暑往，辰宿列张，如同财神真经里所言，白屋也会出将相，侯门后裔做乞人。

所以不论如何境遇，保持永不退转之心亦同样是天道。

tips:

对文中出现的人物（皆是命理风水堪舆的祖师爷哦，神级大咖角色，崇拜系数拉满）做简短的名词解释，内容来自度娘——

邵雍（1012年1月21日—1077年7月27日），字尧夫，自号安乐先生、伊川翁等，谥康节。与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。师从李之才学《河图》《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花易数》等。

刘基（1311年7月1日－1375年5月16日），字伯温，浙江青田（今浙江文成）人。元末明初政治家、文学家，明朝开国元勋。刘基精通天文、兵法、数理等，尤以诗文见长。与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。刘基辅佐朱元璋平天下，计划立定，人莫能测。朱元璋多次称他为“吾之子房”。在中国民间，也流传着“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温；前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”的说法。