“已而为知者”的背后

重读《庄子·养生主》“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣。已而为知者，殆而已矣。”这句话，对佛法中“业力”一词的理解又多了几分。

人们时常在疲惫于吸取知识时用此语来宽解自己，前途漫漫了无尽头，所以求知也没个尽头，还是休息吧。但其实，这里的“知”可能不是指各种文化知识体系，而是指人的“心思”，即“非智识”。若如是理解，生有涯而知无涯这句话的意思就变成了：人的生命有夭寿，但内心的思绪纷纷扰扰无有穷尽。颇似庄子后文中所提到的“坐驰”，一个人看着很平静地坐在那里，但他的内心或许一刻也没有平静过，甚至刹那都不曾停息，这便是内耗，心思重则烦恼深，形销骨立皆是由此。

于是庄子告诉我们“已而为知者，殆而已矣”，这句话现在读来真是别有一番滋味，庄子那种明知劝阻不了但又不得不说的心情，让我明白其逍遥的背后其实有着悲天悯人的情怀，并不是纯然地遁世离去。已者，此也，意思是“如此、既然这样了”，有种明明知道不恰当、不合适，但还是忍不住被卷入的力不从心。书店里那些关于如何《与时间做朋友》、如何才能《终结拖延症》、怎样恢复《自控力》，或者是《解忧杂货店》等畅销书，其核心正是在教人们如何对治自己的习气，不令自己逐步走向“殆”，最佳方法就是庄子说的：不要“已而为知”，不要明知故犯，切莫重蹈覆辙。我们到底有多少身不由己？有多少明知故犯？有多少任性恣意？有多少随波逐流？才会如此地听不进去训言，一步步走向“殆”，或许人一辈子都在跟自己较劲而不自觉吧。有外力对抗的时候与人斗，无外力的对抗时候与己斗，当真应了庄子所言“与接为构，日以心斗”，明白后能放下的是上等人，其他人做不到，不但做不到放下，反而因此又多了一重明白之后的痛苦。

我之前想不通为什么自己有时会那么执拗，读到佛陀说的业力之后方才恍然。业力是个描述性的中性词，本身并无好坏之分，只有在前面加上“善、恶、无计”的定语后，才成为“善业、恶业、无计业”，于是有了褒贬。它形容的是一股力量，这股力量推着人不由自主地往前，快乐时甘之如饴，痛苦时想要逃避，却偏偏作不了主，自由自在到“超出三界外，不在五行中”一直以来都是中国人的向往，所以孙猴子要去阴曹地府注销“生死簿”。只可惜外在的牢笼易破，内心的藩篱难除，王阳明先生说：“破山中贼易，破心中贼难”，那真是谈何容易。

不得不说，我还挺喜欢“业力”这个词的，它不仅让我拥有自觉戒备状态，还能用难行能行的精神鼓励我知难而上，去克服自己、征服自己。我最喜欢的便是这种自我拯救般的豪情，只要付出努力，每个人都有成就的可能，不依赖外界，不仰仗他人，这，难道不是真正的自由和民Z吗？

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