道与术的两难

万物来自于道，最终回归于道。

在这个过程中道要展示术，通过各种相来展示术。

但道和术两者很难完美融合。过多的展示术，会对道造成包裹和遮蔽；过多的展示道，缺乏了术相的包裹，不利于道的彰显。

古今中外几乎没有人做到道与术的完美融合。

我们先来看一看那些论道的觉悟者。《佛经》只是佛祖与弟子的对话，谈不上有什么很高的文学艺术水准，古籍《论语》也是一样，《道德经》只是老子对道的一段论述，也谈不上什么文学技法。

王阳明的《传习录》，毛泽东的《毛选》，看不到丝毫文学艺术作品的样子。

因为它们本来就不是文学艺术作品，而是在论道，讲觉悟。

觉悟者的任务就是拨云开雾，将皮相包裹中的真理真想直接扒开来，展现给世人看。而文学艺术作品的任务，就是将真理真相用皮相包裹起来，展示给世人看，两者天生是矛盾的。

那回过头来，看一看那些真正的文学艺术作品。

《红楼梦》又叫《石头记》，背景是封建世家大族的兴衰，补天剩下的两颗石头，在人间经历了一场富贵繁华，最后烟消云散的故事。

这其实讲的是什么？来自于天，也就是来自于道的两颗石头，幻化人形，在经历了人间的一段遭遇之后，烟消云散，最后又回归于天，回归于道的故事。

《水浒传》讲的什么？背景是大宋时候的水泊梁山聚义，其实是三十六天罡星，七十二地煞星，来凡间历劫，最后回归星位，回归天道的故事。

《西游记》讲的什么？背景是儒释道三家斗法，最后三家又合一。从一颗石头开始，一个石猴吸收天地之灵气，最后幻化人形，具有了智慧，大闹天上人间…，最后被封斗战胜佛。

佛是什么？佛乃觉性，就是最后以觉悟的方式回归天道。

吸收天地日月精华幻化人形，这暗示的是什么呢？就是天地交合，阴阳交合，诞生万物，进而诞生生命，诞生人。

这个暗合的就是老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

道诞生的万物，诞生的生命，诞生的人。那如何回归于道呢？佛祖补充完整了，用觉悟的方式回归于道。

那《三国演义》呢？“…天下合久必分，分久必合…”，讲的是王朝的更替，历史的兴衰，天道的昭彰。

《三国演义》开篇杨慎的一首“临江仙”就已经道出了奥秘。“是非成败转头空，几度夕阳红”。

《红楼梦》最后也是富贵繁华转头空。空是什么？就是《金刚经》的空，就是“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。”

空不是什么都没有，空是道。

空对人不是消极，而是我们来到人间要历练，去经历，彰显道，最后回归天道。

这些伟大的艺术作品，背后所展示的那个真理真相，所揭示的那个天道规律，千百年来有几个人去关注呢？世人只醉心于术，醉心于那个繁华喧闹的表相。

这就是为什么我们读《遥远的救世主》和《天幕红尘》的时候，感觉到很别扭的原因。

除了展示作者超一流的觉悟能力和洞察力之外，其他方面都一言难尽。

无论是故事的情节，人物的言行总是显得很古怪。

因为里面很多人物的言行，都只有觉者能够表现出来，非觉者是完全做不出来的。

作者自己就是个觉悟的人，里面很多角色都是作者自己的分身，作者将自己想说的，通过不同的角色进行了分派。

本质上他写的不是小说，不是文学艺术作品，而是作者在像佛经一样论道，在讲觉悟。

但是作者偏偏采用了文学艺术作品的方式，偏要挑战将道术实现融合，结果就拧巴了。

你说是小说吧，它动不动就直接给你大段大段的讲道；你说它是像佛经一样专门讲道的吧，明明又是个小说。

道如果没有术的帮助，没有皮相的包裹，是不受世人待见的；但是一旦被皮相包裹之后，世人就看不到道了，只醉心于那个术，受迷惑于那个皮相了。