我曾经疑似见过一个永生者，与他的一番交谈，让我的三观都颠覆了。
那是七八年前，我那时候去一个寺庙里游玩，在里面参观游览，那时是下午三点多，有点太阳夏天很热，我只好去树荫底下待着。
那树荫底下坐着一个男人，大概四十岁左右的样子，盘腿坐在底下，闭目养神，口里还念着什么东西。我一听也听不懂。
但是这个人的样子神神秘秘，对我来说充满好奇。
于是我就凑过去也坐在他旁边，在树荫里，我们并肩坐着，好十几分钟没有说一句话。
我终于忍不住了，拿起包里的水喝了一口，这下，他睁开眼睛。看着我说：
坐不住了吧？
我一听这人说话怎么这么怪。
就问他：你喝不喝？
他没有回答，只是看着远处的一场法事的举行，双目似乎在思考着什么。
“晨钟暮鼓、岁月如梭，你知道人的一生，其实是一眨眼的事情吗？”他说。
我一听，有点意思，我说：你的意思是，人的时间非常短暂。
他说：我意思是，当你觉得时间很长的时候，其实它很短暂，当你觉得短暂的时候，其实它可以很长。
我用一千多年的时间，只不过验证了这一点，那就是我们对时间的感觉，是极其科幻而不真实的。我们唐朝李商隐有诗说：
三百年间成晓梦。啊
这一千多年来，我看着那许许多多的垂髫变白发，佳人变老妇，英雄变尘土、多少英雄豪杰，都付笑谈中。
我就想笑。真的，我一生到现在，只是觉得很好笑。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
真他妈写的太好了。杨慎写这首词的时候，我当年也在云南，见过他一面，这人确实是有才。
他把我心里想说的话，用这几十百把个字，就写的淋漓尽致。
我听他一顿胡说，觉得这人可能脑子有毛病，说自己是唐朝的人，这不是永生吗？
我笑着问：你是唐朝人？
他点了点头。
我问：哪一代皇帝？
他说：唐玄宗时代出生的。
我说：你就扯吧兄弟，你这没事在庙里坐着，念个经把自己念成傻子了吧。你怎么不说你是秦始皇的老表呢？
他说：我不是秦始皇的老表，但是我和杨贵妃还真有点亲戚。
我笑出了猪叫。
我问他：那你为什么活了一千多年，没有死掉。你是吃了大唐防腐剂还是咋的。
他说：那年我在终南山遇到一位老道长，他传了我长生之术，所以我一直都不死，也不病。容貌也不老。
我忍着笑说：老兄你是人才啊。那你给我说说，永生的感觉如何？
他说：肉体生命的永生，是一种极其残忍的酷刑，它比纣王的炮烙都残忍。
我不幸受此酷刑这么久，不过我在清朝那些年，终于熬过了这段黑暗的日子，悟到了生命的一些真相。
我说：你是和还珠格格一起打了圈麻将还是和乾隆皇帝一起下江南了。
他说：你也不用嘲笑我。乾隆帝我还真的见过，就连他祖上顺治帝，我都在五台山见过几次。
他那首诗，我本西方一衲子，奈何生在帝王家，当年修行圈子里传的很火，属于网红级别的文案。
我说：你就扯吧，血滴子剜脑袋见过没有？
他说：你这个人很喜欢说些低俗的血腥的，血滴子是用一个搅盘刀，就像现在的电动绞肉刀一样。
这个原理是很科学的。只不过他是用手动形式拉扯机械开合，绞人的脖子。
一般要对付很厉害的人，才会出动血滴子，那东西我确实见过一次。设计的很科学。
清朝的时候，我们国家其实科学发展的挺不错的，很多科技发明都出来了，不过后来还是沦落了。
当年我还在北京见过那个英国人来访问乾隆帝的马戈尔尼，伏尔泰说，“在道德上欧洲人应当成为中国人的徒弟”。
老马那个时候就是受这样的思想影响，对中国很是崇拜，带了一队人马来了，他后来写了一本书，写在中国的见闻，那对咱国家的人和事，都实实在在地点赞。
欧洲人传说中国人是“全世界最聪明最礼貌的一个民族”。他们传说，中国是以孔子的理论来指导的国家，整个国家就和一个大家庭那样亲爱和睦。
统治者是“充满了仁慈”的，老百姓则是诚实而礼貌的。莱布尼茨说：中国老百姓“服从长上，尊敬老人。……中国（即使）农夫与婢仆之辈，日常谈话或隔日会面之时，彼此非常客气，其殷勤程度胜过欧洲所有贵族。……”
礼仪之邦，那真不是瞎扯的。
我一听这人说话似乎有点知识，觉得可能他不是精神病这么简单，于是说：老兄啊，你还真的挺能扯，按你说，你经历了这么多的历史进程，为何觉得是个酷刑呢？
他说：我从唐朝到了宋朝的时候，已经经历了无数的亲朋好友的死去，心如死灰，一个人活着毫无意思，
我反复在山里和城市里农村里都去住过十几年，都经历了各式各样的环境，但是，都对我的心没有什么用处。我依然好像个行尸走肉孤魂野鬼。
你知道世上最残酷的是什么吗？就是孤魂野鬼行尸走肉。一个人如果变成了孤魂野鬼和行尸走肉，那就真的生不如死。
我问：那你为什么不去自杀呢？
他说：那个老道长嘱咐我，绝对不能自杀，你是难得的这种可以经历短暂永生的人。如果自杀，你就会堕入可怕的深渊万劫不复。
我问：什么是短暂的永生。
他说：就是说，虽然永生，也还有个尽头，按他估计，我的时候也快了。所以我最后的时间，常常都在庙子里打坐。
我问：永生的残酷，在于你变成了孤魂野鬼的状态，那人不是都想永生吗？
他说：人想永生，是因为得不到，因为一般都活个几十年，对未来的延续充满幻想，一旦他活过一百岁，那种爽感过了，就只有一个想法：累，或者想死。
因为活久了，就对死亡毫无惧怕。反而对活着怕的很厌恶地很。
当我把所有的朋友一代一代送走，我感觉我应该好好地处理自己对生死的看法，人家一辈子活过来，不容易，走掉了我不应该觉得有什么不舍或者觉得人一下子空了，又要重新来过。
有些时候我一度有点上帝神仙的心态，看人看事都是居高临下，事不关己高高挂起，人变得冷漠无情。
后来在明朝的时候，我在漕溪认识了一位高僧 憨山德清大师，这位大师教了我很多东西。
我从他那里懂得了，时间啊，永生啊，都不过是一场梦。
我以为自己永生，觉得自己不得了，还是在一个比量的分别心妄识里在自我欺骗。
对于万古长夜，我这一千年算什么呢？万劫只在一刹那间啊，其实万劫的无量时间，和一刹那的瞬间，都是重叠的，这和后来西方科学家的一些观念也很像。
大师告诉我，你别以为自己活得久，就嘚瑟，你要沉下心来，把每一天都当成最后一天过，平凡地去活着，别胡思乱想，也不要自怨自艾自卑自觉凄凉，
你看那山川河流、哪一个不比你存在地久，他们没有什么喜怒哀乐，永远平静地随着时间流转。
为何你就会觉得，千百年在你这里就是一个纠结呢？
我一听也很对，就出去找了些正经的工作，娶了个老婆，好好地过了一辈子，后来我就做点对社会有意义的事情，
每个时代我都尽量去奉献自己，我参过军打过仗，干过许多有意义的事情。
我现在就是做义工，我有很多老古董，没事我就卖一点，捐一些钱帮助别人。
日子就这么低调的过。但是我感觉自己应该时候不多了。
最近发现心脏的跳动和血脉气血的运行都有很大的衰弱。我的直觉告诉我，我时候不多了。
我听了有点可怜凄凉，我说：老哥，我暂且相信你是真的吧。反正我们也是有缘。你再多留一些年再走也不迟啊。
他笑着说：你说的很有道理，但是对我来说，任何事情，都不会引发我存留的情感冲动，
人和事，我和他们有缘的时候，我会很珍惜，很真诚，但一旦要放下的时候，我会马上放下。
人是很渺小的，不要觉得自己多么不得了，你和这个世界的联系，都是你自己的妄念在执着，那不是真相懂吗？
你认为的亲密关系，你认为的深深的缘分，你认为的，都是你主观判定出来的，和世界真实的并不一样。
人人都有他们自己的认知，这些认知被人们误认为这就是他们的人生。
如果哪一天你能悟到这个道理，你就会突然变得非常洒脱自在。
我说：俄罗斯有个科学家，搞出了一种永生的细菌，自己打了一针，你觉得他会永生吗？
他说：我不得而知，但据我这千百年来，和我们中国历史上很多高人，有些是著名的，有些是根本没有任何历史记载的，我和他们的交流来看，他们无一例外对永生根本不屑。
他们既没有羡慕我也没有嘲笑我，但是对我说的，差不多都一样，他们一致认为，真正的永生，是心的永生。
即使灵魂的永生，也都是妄识分别尘影之事，唯有心的永生，不生不灭不垢不净不增不减，
所以，他们都告诉我，不要管自己的生命有多长，长短的概念，本来就是一个虚幻的。
化开长短的概念，躲开生死的概念，永远这个词也没有了意义，一念万年，万年一念，你根本搞不清自己在一个什么里头在做梦。
庄子说，不知道是自己梦见变成蝴蝶还是蝴蝶梦见变成自己。主体和客体一下化空了，无我的力量就产生了。
在无我的前提下，永生还有意义吗？
也就是说，在万法皆空的前提下，生死也如一场梦幻了。
所以人类期望自己永生，就像钱钟书先生所写围城，城里的人想出来，外头的人想进去。
那是因为太不了解活得久的痛苦和尴尬了，古人说：老而不死是为贼。
贼啥呢，偷日月生机啊，偷天年啊，本来不应如此，八九十岁是极点了，
不死的话，并非别人骂你，而是你自己很不舒服，你自己尴尬，有愧疚感，很想走掉。
大多世界上的接近百岁或百岁老人，有一大半，并不想活下去，都想走。
这一点瑞士的安乐死还挺好。尊重了人愿意离开世界的意愿。
我听说他们最近还发明了一种安乐舱，人坐进去，好像去宇宙飞行，就这么走了，也是个很好的办法。
我在永生的过程中，验证了一件事，就是生命毫无意义。
这话说出来不免让人唏嘘，但是却真实不虚。
虽然我还没有面临死亡，但是我看到的死亡恐怕比你吃的饭还多。
我亲眼见到过太多尸横遍野的场景。
这还是战争的死亡，还有更多生老病死每一天在我的眼前上演。
我看到无数的富甲一方的大富豪，从奢华无比到穷困潦倒，我看到无数的人，从朝廷大员到菜市口人头落地。
后来我在曹雪芹家里做客，他吟了一首歌词：
这当时就把我震撼了，我极力劝说他把这首诗放到他的《石头记》里头。
曹公写的好啊，荒冢一堆，就是我们最后的结局。
但是，这只是局限生命的结局，还不是终极生命的结局，所以，我们要在有生之年，寻求一个终极生命的结局，方才没有白活一次啊。
