古人是如何教育子女的

关于教育，有一个问题很重要，就是回归教育的本质。

庄子云，请循其本。

教育的本质是什么？或者说传统教育与现代教育的区别是什么？教者，圣人教化也。育者，圣人代天地养育生民也。

圣人立教使天下生民皆受其泽，培养经世济民的栋梁之才，延续道统之传承，而非句读知不知，亦非寻章摘句。

以小梦现在用的教材为例，结合日常学习以及考核的侧重点，无非是字句的记忆，文章的背诵，又或者是选文语法以及描写手法的分析，与圣人之道关系不大，甚至连圣人之言都少之又少。

再说教学方法，孔子云，有教无类。现在教学实践尤其是考试评价体系，看不出差异性区别，一刀切的现象非常严重。

对待不同的学生，教学同样的课文、考核相同的题目、设定相同的答案，甚至连开放性题目也要设置所谓的标准答案。

最直接的教学手法亦是最失败的填鸭手法，设定好教学目标，制定好教学步骤，培训好教学话术，提供给固定知识。知识点的教学和训练占据了绝大部分的比例。

慢说传道授业解惑，就连学生自己的兴趣点和优缺点都鲜有发现、培养、教化的过程。

我们传统的私塾教学又是怎样的呢？

首先声明一点，不要一提到私塾教育就与满清时期的念、背、打划等号，动不动拿把戒尺威逼孩子死记硬背的都不是传统教育，而是满清奴化教育的余毒。

私塾教育其实是自学加讨论的结合，吟诵、朗读、背诵都不是私塾教育的核心。所谓的私塾重在一个“私”字，也就是相对于官学的庠序之教。

庠序之教不是私塾的蒙学，是公立学校，更加偏重于已经开蒙的学子，尤其是已经就业的官吏的培训。

私塾更多地针对于社区，又或是世家，所以入学的学子绝大部分是混龄的，所以私塾先生给每个孩子划定的学习范围并不相同。

虽然会集中在三百千或是四书五经，但在难易程度上会有所不同，当然还要考虑到孩子的理解力，以及孩子本身特点。

论语就是最直观的例子，孔子针对相同的问题，会给不同的学生以不同的答案，因为孔子要的不是知识点的传授，而是对孩子的教化。

同时孔子又不会期望每一位学生都成为完人。即便是被后人尊为七十二贤的子贡子路等人，虽然他们的天分才情很高，甚至在某一领域足以傲视当世。

比如子贡的外交以及子路的勇武，都是一时之英杰，但孔子都没有期待他们成为完人，而是希望他们能够做好自己，这就足够了。

毕竟我们能够学会的其实都是自己会的，或是说能够会的，这也是循其本的一个侧面，通过教育找到学生自己的本来面目。

私塾先生给每一位学生划分适合其自身的课程。先教习句读，也就是识字、断句。剩下的功夫就是学生自学，自己体会书中的真意，自己拿出自己的理解给老师，不同年龄，不同任务的学生聚在一起相互讨论。

私塾先生第一阶段是任务分配，第二阶段是识字句读，第三阶段是组织讨论，第四阶段是针对不同的学生做出不同的提升。注意这个提升不是留作业，不是填鸭，也不是死记硬背。而是启发，不愤不启，不悱不发。

梦话群讨论的规矩是什么？

第一步拿出原文，第二步自己解读，第三步大家讨论，第四步才是老梦登场。这个方法可以避免百度式提问，问过就忘，可以避免抬杠，胡搅蛮缠，一切有理有据有节，也就是有礼。

私塾教育就是这样的学习氛围。

再说教材，蒙学教材是三百千，相当于初小阶段。然后就是四书五经，相当于高小阶段，然后就可以参加童生考试了。所以大明一代神童出了很多，就是天分才情非常高的，小学阶段就达到国考的标准了。

当然，四书五经虽然是科举考试的指定教材，但想做深入的学术研究，需要的时间精力还是很大的，尤其是对天分才情的要求非常高。

比如《儒林外史》中描写的范进中举，人们往往会嘲笑他太笨了，考到五十多岁才中举。要知道这相当于全国考试的前两三百名，而且三年才考一次，参考人员又不限于高三应届生，可想而知其难度有多大了。

再说一个人，那就是蒲松龄，他的文笔应该是非常过硬的，结果考到七老八十都考不中，而且是在满清时期，知识分子几乎都被斩尽杀绝的时代。

从他笔下的《素秋》就可以看出，他的天分才情是不够的，自以为对考试教材可以倒背如流就应该能够中举。其实科举考试要的根本不是死记硬背，说远了。

讲一下三百千，百家姓其实是微缩版的二十四史，通过这些姓氏可以串联起二十四史。

比如这次我们去风后陵，所在地名叫赵村。没错，这就是赵姓发源地的赵城，一个村牌就能讲他三日三夜。这就是文化底蕴，也是百家姓的魅力。

当然，隋唐以后的姓氏起源大部分都是胡诌了，这个话题太大，就不展开。

三字经则是四书五经的精缩版。

作为高级阶段的普及版，千字文则更不得了，是黄老列庄的精核提炼，所以第一期梦话私塾的教材就选定为千字文。

“天地玄黄，宇宙洪荒”，先从天地宇宙的终极奥秘讲起，从天道人伦讲起。最厉害的是千字文旧体字，是一千个没有重复的常见字。

读熟认明千字文，基本上就能够阅读大部分的书籍了。对于年龄高一点的孩子也适用，毕竟千字文在有些层面是可以达到黄老列庄的高度的。

教材不用市面上的任何书籍，而是订制好的竹简，分为上下两卷，样品在这几天就可以邮寄过来了。现在比较流行指读法，其实这里面有个小问题。

指读法应该用雕刻出来的竹简，用纸质书指读就失其大意了。而且指读竹简会生出一种难以名状的血肉相连的感觉，附带收获还可以把竹简盘出来。

千字文还有一个升级版，可能好多人并不知道，读过千字文之后，如果想要提升，需要读这个加强版，然后再进入黄老列庄就比较顺畅了，那就是青囊经。

我也是最近一个月时时把玩青囊经才发现的这个秘密，尤其是再配合河图洛书以及先后天八卦，对应青囊经效果更佳。

北京烤鸭的灵魂是啥？是章丘大葱，是甜面酱，是黄瓜条。吃个菜都讲究搭配，抓中药也要讲究君臣佐使，读书也是这样，需要比较复杂的排列组合，几种经典搭配组合起来效果更佳。

今天受青岛宋梦友的启发，突然聊了这么多，想到哪讲到哪，正好把这些天的感悟也讲出来，为后面的线下私塾做个铺垫，反正宋梦友那里有现成的学生和场地。

游学线路的设定花费心思更大，对于玉器、陶器和青铜器，老梦有一套独特的断代方法，与白皮建立的考古学不同，也不需要所谓的碳十四作检测。虽然精确度不够细致，但大体朝代还是可以做到一目了然的，理论依据也很简单。

道术考古，青铜器留下的时间轴非常清晰。相比较而言彩陶的时间轴不够清晰，这恰恰也印证了先天与后天在时空层面的真伪。

彩陶对于阴阳五行的印记太明显了，这套方法会循循渐进讲出来，或者说展示出来，这也是本次游学活动景点设置的一个指导原则。

有一个问题还需要补充一下，棍棒底下出孝子不是传统，是满清奴化教育的结果。小棒受之的主人公是瞽叟和舜，瞽叟在传统认知里面并不是一个合格的父亲，甚至是一个负面典型。

正面角色是孔子，孔子如何教育孩子的？过庭语，在庭院中看到嬉戏的孩子问一句读没读诗书，这就已经非常严厉了。

你们听过哪个古圣先贤是因为师长或者父母责罚而成才的？

曹操因为叔父经常打他小报告就设计装中风，曹嵩明明已经看破了为何没有点破，甚至从此之后就不再听弟弟的小报告了。

允许孩子犯错误，只要无碍大义名分就行；允许孩子不完美，天地尚且不全，而况于人乎？

所有鼓吹完美教育、完美人生、完美培训的，都是近代美国的舶来品，我在十几岁的时候就看了一大堆。这些东西一方面是为了赚钱，另一方面是为了害人。

其实孩子更希望得到父母的宽容而不是苛责；孩子更希望得到父母的认可，而不是完美的期待。

想要完美的孩子，除非自己先成为完美的尧舜。但尧舜也有不肖之子，何况是我们这些凡夫俗子呢？

平平淡淡地做一个能够合于古礼的华夏子民，不要成天幻想着霸道总裁或者无双国士。好高骛远是教育的死敌。

学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。

不要给孩子太大的压力，而是让孩子看到自己是如何负重前行的。

谢安的夫人抱怨丈夫不教育孩子，谢安非常不懈的说他一直在教育孩子，因为他用的不是言传，而是身教。

言传身教看似简单其实很难，很多家长喜欢喋喋不休说教大道理，自己呢？躺在泥淖之中不肯起身，幻想着孩子成为人中龙凤而享受幸福生活，这就是各种卷的本质，预先啃娃。

有的老师也是这样，自己不学无术却天天PUA学生，怎能让学生心服口服呢？

老梦有一个原则，只要是孩子与家长发生冲突，首要责任在家长。只要学生与老师发生冲突，首要责任在老师。以父母之亲师长之尊都不能让孩子心服口服，只能证明家长老师自己有问题。

孔子云：其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。

物不平则鸣，不能压抑孩子的天性。

坚决反对循规蹈矩的教育扼杀孩子的反抗精神，那些都是蛮夷毒害华夏子民的作派。

诚然，私塾教育培养的是经世济民，但不能由此就期待自己的孩子必须是帝王将相，否则孩子也这样要求你呢？

明太祖要饭出身，比父母起点低吧？

姜太公八十岁还在钓鱼，家长更年轻吧？

苏洵齐白石半路改行，比父母专业基础更差吧？

如果孩子这样反向苛责父母和老师，你们将如何自处呢？

禹、汤罪己，其兴也悖焉，桀、纣罪人，其亡也忽焉。

很多人给自己预订人设是禹汤，往往却做成了桀纣，责人不如责己。

父母在孩子面前，不要总是高高在上的颐指气使，还是多一些谦恭自省。与孩子共同成长，未尝不是一件合乎大道的美事。

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